Malah, kisah ini dimulai pada permulaan segala sesuatu. Akibatnya, sumber ini memperkenalkan cerita-cerita menyangkut keadaan manusia pada umumnya, baik cerita-cerita dengan tema besar seperti kejatuhan manusia ke dalam dosa, Kain dan Habel, maupun kisah-kisah yang pendek, seperti kisah tentang pengutukan atas Ham, dan menara Babel.

GS: Dari bacaan itu malah ada yang menyalahkan Tuhan, kenapa Tuhan itu menerima persembahan Habel dan menolak persembahan Kain, mestinya kalau diterima dua-dua pasti Kain tidak sampai iri. PG : Persoalannya adalah Tuhan tidak bisa terkecoh oleh bentuk atau penampakan luar, sebab Tuhan melihat hati.
Kain dan Habel adalah kakak beradik anak-anak pertama dari Adam dan Hawa. Bagi saya pribadi, kisah Kain dan Habel termasuk cerita ironis karena seorang kakak yang seharusnya mengayomi dan mengasihi adiknya, justru akhirnya membunuhnya secara keji dan tidak manusiawi. Kain tidak berdaya mengontrol hatinya yang memanas. Ia membanding-bandingkan
Dikutip dalam buku 40 Kisah Akhir Hidup Kezaliman Makhluk-Makhluk Allah yang disadur oleh Kaserun AS Rahman dari sejumlah kitab di antaranya Al Jaza' min Jinsil 'Amal karya Sayyid Husein Affani, Al Qashshah wa Ibrar karya Syekh Abdullah Yusuf Ajlan, At Tahdzir min Su'il Khatimah karya As Subhani dan 100 Qishshah min Nihayah Azh Zhalimin karya Hani al Hajj, disebutkan bahwa Qabil adalah remaja
Jawaban. Alkitab tidak secara khusus mengatakan siapakah istri Kain. Satu-satunya kemungkinan istri Kain adalah saudaranya sendiri atau keponakan perempuannya. Alkitab tidak mengatakan berapa umur Kain saat dia membunuh Habel (Kejadian 4:8). Karena keduanya adalah petani, mungkin sekali keduanya saat itu sudah dewasa, dan mungkin masing-masing Para teolog memperdebatkan simbolisme dan pentingnya aspek cerita ini, dan beberapa orang melihatnya sebagai representasi pentingnya pernikahan dan orang lain melihatnya sebagai a simbol tentang hubungan antara Tuhan dan manusia. Kain dan Habel, Seth, dan Keturunan. Kisah Adam dan Hawa juga mencakup kisah Kain dan Habel, putra-putra mereka. Ende: Kej 1:1. Kej 1:1-2:4 berasal dari tradisi Imam (P) (Lihat Kata-Pendahuluan), mengadjarkan hal Perdjandjian, dan melukiskan, bagaimana Tuhan mengatur dan menjusun alam semesta, mengadakan machluk-machluk sekalian. Terutama nampak, bagaimana tuhan mentjiptakan segala-galanja dengan sabdaNja. KehendakNja sadja mampu mentjiptakan dunia serta VyuVA.
  • 40upwg35dl.pages.dev/398
  • 40upwg35dl.pages.dev/29
  • 40upwg35dl.pages.dev/119
  • 40upwg35dl.pages.dev/280
  • 40upwg35dl.pages.dev/319
  • 40upwg35dl.pages.dev/107
  • 40upwg35dl.pages.dev/27
  • 40upwg35dl.pages.dev/22
  • 40upwg35dl.pages.dev/110

    • kesimpulan dari kisah kain dan habel