Jakarta, NU Online Susunan Pengurus Besar Nahdlatul Ulama PBNU masa khidmah 2022-2027 secara resmi diumumkan, di lantai 8 Gedung PBNU Jalan Kramat Raya 164, Jakarta, pada Rabu 12/1/2022. Pada kesempatan tersebut, hadir Rais 'Aam PBNU KH Miftachul Akhyar, Katib 'Aam PBNU KH Ahmad Said Asrori, Ketua Umum PBNU KH Yahya Cholil Staquf Gus Yahya, Wakil Ketua Umum PBNU KH Zulfa Musthofa; Prof Nizar Ali; Nusron Wahid; dan Habib Hilal Al-Aidid, serta Sekretaris Jenderal PBNU H Syaifullah Yusuf. "Alhamdulillah kami telah berhasil memutuskan pengurus lengkap PBNU di dalam rapat bersama formatur, yang diikuti oleh rais 'aam dan wakil-wakil rais 'aam yang ditunjuk, ketua umum terpilih, dan wakil ketua umum yang ditunjuk, serta para midformatur, yang melakukan rapat pada tanggal 5 Januari di Jakarta, dan dari rapat itu dihasilkan susunan lengkap PBNU," kata Gus Yahya di hadapan wartawan dari berbagai media. Ia menjelaskan pula bahwa periode kepengurusan menjadi 2022-2027. Sebab Muktamar ke-34 NU dilaksanakan pada akhir tahun 2021, sedangkan surat keputusan tentang susunan kepengurusan ditetapkan pada 12 Januari 2022 dan berlaku hingga 12 Januari 2027. Berikut susunan lengkap pengurus PBNU masa khidmah 2022-2027 berdasarkan SK PBNU bernomor 01/ yang terdiri dari mustasyar dewan penasihat, pengurus harian syuriyah, a’wan dewan pakar, dan pengurus harian tanfidziyah SUSUNAN PENGURUS BESAR NAHDLATUL ULAMA MASA KHIDMAH 2022 - 2027 MUSTASYAR KH. A. Mustofa Bisri AGH. Dr. Baharuddin HS, MA Prof. Dr. KH. Ma'ruf Amin KH. Jirjis Ali Maksum KH. Nurul Huda Djazuli KH. Bunyamin Muhammad KH. Anwar Manshur H. Hasanoel Basri HG KH. Dimyati Rois KH. As'ad Said Ali Habib Luthfi Bin Yahya Prof. Dr. KH. Machasin, MA TGH. LM. Turmudzi Badaruddin Prof. Dr. KH. Artani Hasbi Prof. Dr. KH. Said Aqil Siroj, MA AGH. Habib Abdurrahim Assegaf Nyai Hj. Nafisah Sahal Mahfudz KH. Muhammad Nuh Ad-Dawami Nyai Hj. Shinta Nuriyah A. Wahid KH. Abdullah Ubab Maimoen Nyai Hj. Machfudhoh Aly Ubaid KH. Zaky Mubarok KH. Taufiqurrahman Subkhi KH. Mustafa Bakri Nasution KH. Fuad Nurhasan KH. Abdul Kadir Makarim KH. Muhtadi Dimyathi Dr. Muhammad Hikam, MA, APU KH. Ulin Nuha Arwani Drs. KH. Ahmad Chozin Chumaidi Habib Zein bin Umar bin Smith KH. Muhammad Hatim Salman, Lc KH. Muhammad Romli H. Herman Deru, SH, MM SYURIYAH Rais 'Aam KH. Miftachul Akhyar Wakil Rais Aam KH. Anwar Iskandar Wakil Rais Aam KH. Afifuddin Muhajir Rais KH. Muhammad Mushtofa Aqiel Siroj Rais KH. Abun Bunyamin Ruhiyat Rais KH. Ali Akbar Marbun Rais Prof. Dr. KH. Zainal Abidin Rais KH. Idris Hamid Rais KH. Adib Rofiuddin Izza Rais KH. Abdullah Kafabihi Mahrus Rais KH. Ubaidillah Faqih Rais KH. Masdar Farid Mas'udi Rais KH. Aniq Muhammadun Rais KH. Azizi Hasbullah Rais Prof. Dr. Ir. KH. Mohammad Nuh, DEA Rais KH. Mudatsir Badruddin Rais Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA Rais KH. A. Mu'adz Thohir Rais Dr. KH. Abdul Ghafur Maimoen, MA Rais KH. Bahauddin Nursalim Rais KH. Subhan Makmun Rais KH. Hambali Ilyas Rais KH. Imam Buchori Cholil Rais Prof. Dr. KH. Abd. A'la Basyir Rais KH. Muhammad Cholil Nafis, Lc, MA, Rais KH. Ahmad Haris Shodaqoh Rais KH. Moch. Chozien Adenan Rais KH. Abdul Wahid Zamas Rais KH. Abdul Wahab Abdul Gafur, Lc Katib 'Aam KH. Ahmad Said Asrori Katib KH. Nurul Yaqin Ishaq Katib Dr. KH. M. Afifudin Dimyathi, Lc, MA Katib KH. Sholahudin Al-Aiyub, Katib Dr. KH. Hilmy Muhammad, MA Katib KH. Abu Yazid Al-Busthami Katib KH. Faiz Syukron Makmun, Lc, MA Katib KH. Athoillah Sholahuddin Anwar Katib KH. Muhammad Abdurrahman Al Kautsar Katib Dr. KH. Abdul Moqsith Ghazali, MA Katib KH. Reza Ahmad Zahid Katib Habib Luthfi bin Ahmad Al-Attas Katib Dr. KH. Abdul Ghofar Rozin Katib KH. Maksum Faqih Katib Dr. KH. Nur Taufik Sanusi, MA Katib KH. M. Syarbani Haira Katib KH. Muhammad Aunullah A'la Habib, Lc Katib KH. Ahmad Muzani Al-Fadani Katib KH. Sarmidi Husna Katib H. Ikhsan Abdullah, SH, MH Katib KH. Muhyidin Thohir, Katib KH. Ahmad Tajul Mafakhir Katib Dr. HM. Asrorun Ni'am Sholeh, MA A’WAN Habib Syech bin Abdul Qadir Assegaf H. Ahmad Sudrajat, Lc. MA Habib Ahmad Al Habsyi KHR. Chaidar Muhaimin Dr. KH. Zaidi Abdad KH. Najib Hasan Dr. H. Endin AJ Soefihara, MMA Dr. Ali Masykur Musa, Dr. H. Imam Anshori Saleh, SH, MA Dr. H. Anis Naki Hj. Nafisah Ali Maksum Dr. H. Agus Rofiudin Hj. Badriyah Fayumi KH. Matin Syarqowi Hj. Ida Fatimah Zainal H. Hamid Usman, SE Hj. Dr. Faizah Ali Sibromalisi KH. Muhammad Fadlan Asyari Prof. Dr. Muhammad Nasir Prof. Dr. Asasri Warni Dr. H. Mochsen Alydrus Dr. H. Muhajirin Yanis KH. Masyhuri Malik Masryah Amva KH. Mahfud Asirun H. Misbahul Ulum, SE KH. Yazid Romli, Lc, MA Prof. Dr. Ali Nurdin KH. Ahmad Ma'shum Abror, Dr. Rahmat Hidayat Dr. Dany Amrul Ichdan, SE, Dr. Chaider S. Banualim, MA Dr. H. Juri Ardiantoro, KH. Abdul Muhaimin Dr. Ir. H. Isran Noor, H. Zainal Abidin Amir, MA KH. Taj Yasin Maimun TANFIDZIYAH Ketua Umum KH. Yahya Cholil Staquf Wakil Ketua Umum KH. Zulfa Mustofa Wakil Ketua Umum KH. Sayyid Muhammad Hilal Al Aidid Wakil Ketua Umum Prot. Dr. H. Nizar Ali, Wakil Ketua Umum H. Nusron Wahid, SE Ketua Prof. Dr. KH. Moh. Mukri, Ketua KH. Hasib Wahab Chasbullah Ketua Ny. Dra. Hj. Khofifah Indar Parawansa, MA Ketua H. Amin Said Husni, MA Ketua H. Aizuddin Abdurrahman, SH Ketua KH. Abdul Hakim Mahfudz Ketua H. Umarsyah, Ketua H. Ishfah Abidal Aziz, SHI, MH Ketua Dr. H. Miftah Faqih Ketua Ny. H. Alissa Qotrunnada Wahid, Ketua Drs. H. Amiruddin Nahrawi, Ketua Drs. H. Ulyas Taha, Ketua H. Sarbin Sehe, Ketua Prof. Dr. H. Agus Zainal Arifin Ketua Drs. H. Abdullah Latopada, MA Ketua Dr. KH. Ahmad Fahrurrozi Ketua Drs. H. Muhammad Tambrin Ketua Mohamad Syafi Alielha Ketua H. Arif Rahmansyah Marbun, SE, MM Ketua Padang Wicaksono, SE, Ketua Ir. Fahrizal Yusuf Affandi, Ketua H. Nasyirul Falah Amru, SE, MAP Ketua H. Choirul Sholeh Rasyid, SE Ketua Dr. H. Zainal Abidin Rahawarin, Ketua H. Mohammad Jusuf Hamka Ketua Dr. H. Eman Suryaman, SE, MM Ketua H. Robikin Emhas Sekretaris Jenderal Drs. H. Saifullah Yusuf Wakil Sekretaris Jenderal KH. Abdussalam Sohib Wakil Sekretaris Jenderal Prof. Dr. Ahmad Muzakki, SEA Wakil Sekretaris Jenderal H. S. Suleman Tanjung, Wakil Sekretaris Jenderal Dr. H. Muhammad Aqil Irham, Wakil Sekretaris Jenderal Drs. H. Imron Rosyadi Hamid, SE, Wakil Sekretaris Jenderal Faisal Saimima, SE Wakil Sekretaris Jenderal Mas'ud Saleh Wakil Sekretaris Jenderal Ai Rahmayanti, Wakil Sekretaris Jenderal Silahuddin, MH Wakil Sekretaris Jenderal H. Rahmat Hidayat Pulungan, Wakil Sekretaris Jenderal Habib Abdul Qodir Bin Aqil, SH, MA, LLM Wakil Sekretaris Jenderal Dr. Najib Azca Wakil Sekretaris Jenderal H. Syarif Munawi, SE, MM Wakil Sekretaris Jenderal Isfandiari Mahbub Djunaidi Wakil Sekretaris Jenderal H. Taufiq Madjid, Wakil Sekretaris Jenderal Dr. H. Muhammad Faesal, MH, Wakil Sekretaris Jenderal H. Andi Sahibuddin, Wakil Sekretaris Jenderal Drs. Lukman Khakim, Wakil Sekretaris Jenderal H. Nur Hidayat, MA Wakil Sekretaris Jenderal H. Lukman Umafagur, Bendahara Umum H. Mardani H. Maming Bendahara H. Dipo Nusantara Pua Upa, SH, MH, Bendahara H. Sumantri Suwarno, SE Bendahara H. Gudfan Arif Bendahara Nuruzzaman, Bendahara Hidayat Firmansyah Bendahara Nashruddin Ali Bendahara H. Ahmad Nadzir Bendahara H. Burhanudin Mochsen Bendahara Dr. H. Ashari Tambunan Bendahara Dr. Faisal Ali Hasyim, SE, CA, CSEP Bendahara H. Aswandi Rahman Bendahara H. Fesal Musaad, Pewarta Aru Lego Triono Editor Fathoni Ahmad
Bersamaandengan proses dimulainya perluasan dan pembangunan gedung, pada tahun 1987 KH. Asrori memanggil salah satu putranya bernama Ahmad Said yang telah menamatkan pendidikannya di Pesantren "Roudlotul Ulum" asuhan KH. Zamrodji, Kencong, Pare, Kediri. Laporan Reporter Tribun Jogja, Nanda Sagita Ginting MAGELANG - Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif Menparekraf, Sandiaga Uno lakukansosialisasi Santripreneur Go Digital di Pondok Pesantren Roudlatut Thullab, Tempuran, Kabupaten Magelang , pada Jumat 19/5/2023. Ia mengatakan, sosialisasi ini supaya santri-santri dipacu dan dipicu agar menjadi penggerak ekonomi kreatif. "Dengan harapan bisa terciptanya 4,4 juta lapangan kerja baru dan berkualitas berdasarkan inisiatif-inisiatif dan kreativitas dari para santri," ujarnya di sela kegiatan, pada Jumat 19/5/2023. Menurutnya, kekuatan santri di Indonesia sangat besar. Di Indonesia ada sebanyak pondok pesantren ponpes dengan jumlah sekitar 5 juta santri. Jika ada 1 persen saja santri yang menggeluti dunia entrepreneurship, maka Indonesia akan maju. "Maka, kami melakukan pelatihan gerakan usaha kreatif santri menuju Go Digital,"paparnya. Baca juga PROFIL Sandiaga Uno Biodata, Riwayat Pendidikan, Perjalanan Karier, dan Kiprah Politik Pengasuh Ponpes Roudlotut Thullab, KH Ahmad Said Asrori mengatakan, sangat bersyukur dengan adanya kunjungan dari Menparekraf Sandiaga Uno yang menyoroti ekonomi kreatif. "Sebenarnya, para alumni dan beberapa santri sudah melakukan usaha-usaha ekonomi. Tadi kan kami sampaikan bahwa sejak dulu pesantren itu lebih dikenal mandiri, artinya mandiri itu ya 'mandiri sendiri' yakni melakukan usaha-usaha untuk mencukupi kebutuhan mereka. Bahkan juga bagaimana tidak sekadar cukup tapi bisa berlebih sehingga bisa memberikan manfaat kepada orang lain,"terangnya. Ia menambahkan, dengan adanya dorongan yang diberikan oleh pemerintah pusat diharapkan mampu meningkatkan ikhtiar usaha di lingkungan pesantren. "Alhamdulillah sudah mulai anak-anak para alumni sudah melakukan ikhtiar usaha itu. Itu yang paling pokok, jadi Pak Sandi ini memberikan tambahan dorongan yang sangat kuat, memberikan ilmu pengalaman dibagikan kepada santri alumni dalam hal bidang ekonomi, apalagi kita masuk era, ya sudah masuk era digital ini. Jadi ada digitalisasi usaha ekonomi dan kita sudah melakukan itu," urainya.DIABADIKANOLEH BOYS RECORD CILACAP CALL : 0856 4930 5515 www.boysrecord.comLIVE STREAMING youtube dan facebook - Hubungi kami BOYS Record Hp:085649305515 ht
.Katib Aam PBNU KH. Ahmad Said Asrori. "Penulisan atau turots itu tidak harus berbahasa Arab, saya pikir," ungkap Katib Aam PBNU KH. Ahmad Said Asrori dalam acara bedah kitab di Hotel Sultan, Jakarta beberapa waktu lalu 7/2/2022. Turots, menurut Kiai Said Asrori, juga termasuk karya-karya terjemahan atas kitab-kitab bahasa Arab dalam bahasa Jawa termasuk juga Madura, Sunda dan bahasa Nusantara lainnya. Kitab tersebut biasanya dicetak dengan makna gandul dari kata perkata. Lengkap dengan tanda i’rabnya yang khas Nusantara. Seperti "mubtada" yang ditandai dengan "utawi", ataupun "khabar" yang ditandai dengan lafaz "iku". Apa yang diungkapkan oleh Kiai Said Asrori tersebut, memang benar adanya. Karya-karya terjemahan model demikian tak ubahnya karya-karya pinggiran. Jika mau jujur, nyaris tak mendapat perhatian yang signifikan dari para intelektual muslim Indonesia, bahkan yang berlatar belakang pesantren sekalipun. Signifikasi Karya Kitab Terjemahan Membaca ataupun mengkaji karya terjemahan yang demikian itu, seolah mengurangi kadar intelektualitas seorang cendekiawan. Menandakan penguasaan bahasa Arab yang lemah saat membaca karya-karya demikian. Namun, jika hendak berpikir lebih jauh, karya-karya yang dianggap pinggiran ini, memiliki signifikansi tersendiri. Setidaknya ada tiga hal yang bisa dikemukakan dalam tulisan ini. Pertama, diakui atau tidak, karya-karya inilah yang menyentuh kalangan pembaca yang amat luas. Selain di kalangan pesantren sendiri biasanya untuk bacaan bagi santri pemula atau sebagai muqabalah/ pembanding, juga dibaca luas di masyarakat. Seperti di pengajian-pengajian kecil di musala, surau, majelis taklim dan sejenisnya. Atau kalangan santri mustami' yang hanya sebatas mampu membaca huruf Arab dan Pegon belaka. Baca juga Kitab “Tasripan” dan Potret Pesantren di Tatar Sunda Akhir Abad 19 Tidak ada statistik yang mengungkap seberapa besar pengakses bacaan demikian. Namun, menurut keterangan dari pemilik Toko Kitab Salim Nabhan Surabaya saat saya wawancara pada 2021 lalu, setiap tahunnya ada puluhan ribu eksemplar yang ia jual. "Per judul, sekali cetak minimal sepuluh ribu. Rata-rata satu tahun sudah habis," ungkapnya. Dari jumlah ini, bisa dibayangkan signifikansi karya-karya terjemahan tersebut, dalam membentuk pemahaman keagamaan masyarakat Indonesia. Semakin luas pembacanya, tentu saja, semakin kuat pula pengaruhnya, bukan? Signifikansi kedua, tentu saja, karya-karya tersebut adalah rekaman sanad intelektual yang komprehensif. Sebagaimana diketahui, sanad tidak hanya sebatas si A belajar kepada si B. Namun, apa yang dipelajari dari si A ke si B itu sendirilah yang menjadi penting. Seandainya si A belajar kitab Fathul Mu'in kepada si B, maka sanad tersebut merangkum cara pembacaan, pemaknaan, penjelasan dan ihwal lainnya dari kitab tersebut yang ditransfer kepada si A. Dalam proses tersebut, yang kadang membutuhkan waktu lama, tak sedikit ada yang terlewat. Semisal, satu dua kata yang tak sempat termaknai. Atau ada satu dua kalimat yang terlewatkan pemahamannya. Tentu saja, kealpaan demikian dapat ditoleransi, apalagi si santri telah memiliki basis ilmu nahwu yang baik. Sehingga bisa membacanya sendiri. Namun, hasil pembacaan tersebut, apakah dijamin akan sama dengan apa yang sang guru ajarkan? Tak mesti. Di sinilah, karya-karya terjemahan dari para kiai-kiai kita ini, akan memberikan sanad pembacaan suatu kitab dengan seksama. Sedangkan signifikansi ketiga dari karya-karya tersebut adalah potret dari laku intelektual para kiai kita. Diakui atau tidak, karya-karya tersebut akan menjadi jejak kekaryaan yang tak bisa disepelekan. Bagaimanapun karya tersebut menjadi bagian yang tak terpisahkan dari biografi para kiai kita. Merawat Warisan Intelektual Ulama Nusantara Jika kita mengabaikan karya-karya terjemahan seperti ini, tentu saja kita akan kehilangan tambang emas intelektualisme para ulama Nusantara. Jangan sampai nantinya, ketika abai mengkompilasikan sedini mungkin, kelak kita akan terseok-seok mencarinya kembali. Potret hari ini menggambarkan hal tersebut. Bagaimana saat kita menelusuri karya-karya ulama Nusantara pada abad 19 hingga paruh pertama abad 20, begitu kesulitan. Bagai mengais jarum di tumpukan jerami. Berbeda misalnya dengan Martin Van Bruinessen, indonesianis asal Belanda itu, cukup mendatangi Perpustakaan KTLV Leiden saat meriset tentang kitab kuning di Indonesia. Di sana, para orientalis pendahulunya, LWC Van den Berg, rajin mengumpulkan berbagai kitab yang dikumpulkan dari pesantren-pesantren pada pertengahan abad 19. Pada periode mutakhir, hal serupa dengan Berg juga dilakukan oleh Sophia University. Kampus di Jepang ini, pada 2006, mengumpulkan sejumlah kitab cetak yang ditulis atau diterjemahkan oleh ulama di Asia Tenggara, kitab yang dicetak di Asia Tenggara dan kitab yang ditulis, diterjemah, atau disyarah oleh ulama Non-Asia Tenggara namun dicetak di Asia Tenggara. Hasil pengumpulan tersebut kemudian diteliti dan diterbitkan menjadi katalog berjudul "A Provisional Catalogue of Southeast Asian Kitabs of Sophia University" pada 2015. Tak kurang dari 1817 judul kitab yang berhasil didata. Baca juga Kyai Sahal Mahfudz, Kitab Anwar Al-Bashair dan Tradisi Literasi Pesantren Dari praktek ini, memantik keprihatinan penulis. Bagaimana mungkin orang Jepang demikian tergerak untuk mengumpulkan kekayaan intelektual ulama Nusantara, sedangkan kita masih acuh tak acuh. Akankah anak cucu kita, lima puluh tahun lagi, harus ke Jepang hanya untuk membaca karya-karya ulama kita dewasa ini, Sebagaimana kita harus melawat ke Leiden hanya untuk menelusuri karya-karya ulama terdahulu? Dari sinilah, penulis mulai mengumpulkan terbitan-terbitan sejenis. Saya mendatangi sejumlah toko kitab. Seperti toko kitab 65 di Pasar Rogojampi, Banyuwangi, Toko Kitab Salim Nabhan di Surabaya dan terakhir di Toko Kitab Menara Kudus di Yogyakarta. Alhamdulillah, sudah ada puluhan judul yang bisa penulis kumpulkan. Tak seberapa memang. Tapi, penulis optimis, seiring waktu, koleksi ini akan terus membesar. Dari puluhan koleksi tersebut, setelah penulis amati, ternyata ada sejumlah karya dari Kiai Ahmad Said Asrori. Di antaranya adalah terjemah bahasa Jawa dari Kitab Kifayatul Atkiya' Al-Miftah, Surabaya. Selain itu, juga ada kumpulan khutbah Jum'at berjudul As-Sa'diyah Al-Miftah, Surabaya. Karya-karya Kiai Said Asrori ini ternyata melanjutkan kiprah para pinisepuhnya. Di antaranya sang ayahanda sendiri; KH. Asrori Ahmad, Tempuran, Magelang. Nama terakhir ini, konon juga banyak melakukan penerjemahan atas kitab-kitab berbahasa Arab ke bahasa Jawa. Produktifitasnya, menurut Kiai Said, setara dengan KH. Bisri Musthofa dan KH. Misbah Mustafa. "Tiga ini tidak ada tandingannya dalam menerjemahkan ke dalam bahasa Jawa Kutubul Qadimah," ujar Kiai Said Asrori. Beberapa judul karya Kiai Asrori Ahmad yang berhasil penulis kumpulkan dan kini menjadi koleksi Komunitas Pegon adalah Irsyadul Ibad Menara Kudus, Riyadus Sholihin Menara Kudus, dan Risalatul Muawanah Menara Kudus. Sidang pembaca yang terhormat, adakah yang juga memiliki kecenderungan untuk mengkoleksi kitab-kitab yang sama? Yuk sharing koleksi. Artikel pertama kali dimuat di Alif.
YMmoMc2.